马拉松比赛的典故_马拉松跑历史典故

1.古代人们传递信息的方法和故事

2.马拉松为什么可以把跑道私设立在大家经常走 地方？

3.不为最先不耻最后的成语故事

以小搏大,典型的有

古希腊抗击波斯入侵的 马拉松之战

亚历山大打败波斯的伊苏斯之战,高加米拉会战

汉尼拔的坎尼战役,经典的弧形包围战法.

凯撒征服高卢,凯撒击败庞培

中国的也多啊

巨鹿之战,项羽破秦

赤壁之战,孙刘破曹

淝水之战,东晋败前秦

刘秀的昆阳之战

古代人们传递信息的方法和故事

优胜劣汰 汉语成语

拼音 yōu shèng liè tài

成语释义：

优：优良；汰：淘汰。指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。

成语出处

熊召政《张居正》第二卷第21回：“每三年对官员考察一次，优胜劣汰。”

成语用法：可作主语、宾语、定语；

例句：

1、马拉松赛跑优胜劣汰是最后结果，足以表明“物竞天择”的道理。

2、适者生存，优胜劣汰是自然界中颠扑不破的准则。

马拉松为什么可以把跑道私设立在大家经常走 地方？

1.烽火通信

远在周代我国就有了烽火传递信息的方法，烽火作为一种原始的声光通信手段，服务于古代军事战争。从边境到国都以及边防线上，每隔一定距离就筑起一座烽火台。内储柴草，当敌人入侵时，便一个接一个地点燃起烽火报警，各路诸侯见到烽火，马上派兵相助,抵抗敌人。

西周时期，为了防备敌人入侵，用“烽隧”作为边防告急的联络信号。在古史书《周礼》中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。

每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，以烟示急，称为“燧”。古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带

兵前去救援，共同抵抗敌人。由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。

2.竹简

在造纸术发明之前，我们的祖先也使用竹简作为文字的载体。竹简用的是皮薄而节长的竹子，先将圆竹锯成一定的长度，再破为一定的宽度，削光整平后，即成为简片。然后再用丝绳、麻绳、细皮条等分上下两道编连简片，即可用来刻写或书写文字。

竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式。早在商代的甲骨文中就有"册"字，象征着一捆简片系二道书绳，而金文中的"典"字则表示"册"在桌几上。

相传在汉武帝时，文人东方朔向皇帝上了一个奏本，用了3000多片竹简，派了两个大力士才抬进宫，所以竹简使用起来非常麻烦，而且时间长了会受虫蛀、腐烂，不能长时间保存。

3. 旗报

旗报、牌报、揭帖旗报源于我国古代的“露布”，通常由专人扛着，骑在马上，奔驰传送，供沿途军民阅览，鼓舞士气。牌报则是写在木牌上的新闻传播工具，而揭帖则是类似传单的一些印刷品，可供四处散发。

4. 报房

报房起于清代，主要集中在北京。早在清代初期，北京城内就有以私人名义从事抄报活动的人，多为低层文吏，以刊刻抄邸报为自己的副业，到清代中、晚期演变成私营报纸。

5.快马传书

代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。

古时候。人们修筑高高的烽火台。当发现敌人入侵时，便立即点燃烽火台上的柴草，利用冒火的烽烟，来传递敌情信息，召集x队前来援助。后来，人们又发现了骑马传送信息的方法，在全国各地设置很多驿站，有专门的人接力传递信件，这样，可以骑着马把信息传送到很远的地方。再以后，人们又发明了用旗语、灯光传递信息的方法。

6. 竹信

早在公元968年,中国便发明了一种叫"竹信"(Thumtsein)的东西，它被认为是今天电话的雏形。欧洲对于远距离传送声音的研究，却始于 17世纪。1796年，休斯提出了用话筒接力传送语音信息的办法。虽然这种方法不太切合实际，但他赐给这种通信方式的一个名字--Telephone(电话)，却一直延用至今。

扩展资料

出行方式

第一，独木舟。独木舟是我国最早的河流交通工具，在六千多年前就被人们应用，古代人为了扩大活动范围，把视野从陆地放到了湖泊河流，独木舟能够防止河流的阻拦，让人们的生活便利，在打渔方面也受影响。

第二，牛。人们除了饲养牛用来吃肉以外，还让它拉人走路，骑在牛背上可以减轻人的疲劳，我们都知道放牛郎就是骑在牛背上，而且牛性格憨厚不易伤人，缺点是速度慢。

第三，骑马。如果人们需要出远门就挑选上好的马匹，男人直接骑马，还珠中我们可以看到阿哥们策马奔腾十分帅气，如果是女性出行就用马拉车厢出行。不过马匹需要经过人的驯服才能骑行，不然性格暴躁的野让人受伤。

参考资料：

不为最先不耻最后的成语故事

关键是路程太长了，要是都在运动场跑，想想吧马拉松全程为42．195公里，一个标准体育场的跑道一圈是400米，那就是说要围着跑道跑105圈多一点，这样一方面参赛选手会被跑得晕头转向，另一方面比赛用时两个多小时，观众很难有耐心坐在体育场看完全程比赛。还有一点，从马拉松产生的典故来看，也是应该在马路上进行的。

而且每年就举行一次马拉松，由中国田径协会主办的北京国际马拉松，是经国家体育总局和北京市批准，并经国际田联和国际马拉松及公路跑协会备案的中国最高水平的马拉松赛。该赛事于1981年首办，每年一届，已发展成为影响较大的传统性的国际性赛事。

所以这算是国际活动了。

不为最先，不耻最后

“不为最先，不耻最后”最早源自于《韩非子·喻老》和《淮南子·诠言训》，后来在鲁迅的《华盖集·这个与那个》中又再次被诠释了一番。

韩非子（约前280—前233)，战国时韩国人，古代思想家和政治家。他在《韩非子·喻老》就提到过，“夫诱道争远，非先则后也。而先后皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”

这则典故主要讲的是晋国有个很有名的驾驭能手叫王子期。有一次卿大夫赵襄子（真国国群的先人）向他学习驾车的技术，但学习没多久，就自以为很了不起了，便要同王子期比比高低。比赛开始了，赵襄子刚反车赶到平原上，就挥鞭催马，同王子期双双飞快地追赶起来。一开始赵襄子遥遥领先，可越跑他的车越慢。结果，他接连换了3次马，还是远远地落在了王子期的后面。赵襄子不高兴，便把王子期叫到跟前，责备道：“你教我驾车，为何不把技术全都教给我？”王子期解释道：“我的技术都毫无保留地全教给您了，可您在运用上有毛病。驾车最重要的是要让马和车协调一致，套上车辕，宽要合迁，要让马感到舒服。同时，驾车的人要特别注意马鞍的使用，不断加以调整，这样马才能跑得快，跑得远。”接着，王子期又具体地指出赵襄子的毛病，说：“在比赛中，当您跑在前面的时候怕我赶上您，当您落在后面的时候又拼命想追赶上我，总是把注意力放在我身上，试问，您哪里还有心思来驾车呢？这就是您落后的原因。”赵襄子虚心接受了王子期的批评，并认真按照王子期的指点练习驾车技术，终于成为了一个驾车能手。

这就是说，做任何事，一个人的思想如果一直围着远事转，就会丢掉眼前的事情。脑子里老想得第一，老想出人头地，心思并没有放在行动上，就很容易流于形式，而且也很容易被人瞧见。要根据时机来办事，依靠条件来立功，利用万物的特性而在此基础上获利。同时，不要患得患失，要做到宠辱不惊，对自己有信心，要“壮吾神”、“悦吾心”，这也是王子期连续赢过赵襄子的原因。

在《淮南子·诠言训》中也有类似的记载：“駎（zhou）者不贪最先，不恐独后，缓急调乎手，御心调乎马，虽不能必先载，马力必尽矣。”说的是，善于驾驭马的人，不担心落在最后面，快慢都控制在自己手中，用心去驾驭，即使不能得第一，所驾的马匹也会尽心尽力，最终必能成功。

其实，最先明确提出“不为最先，不耻最后”的还是鲁迅先生，不过他当时以国民劣根性的标签给以定义的。在鲁迅看来，“不为最先”是中国国民劣根性的一种表现，认为“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”。而“不耻最后”则是一种希望，特别是他每每观看运动会后的那种感触：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”

现在从字面上看来，“不为最先”，引喻为做事情不要当出头鸟。现在这个社会，有时候就应该“不为最先”——枪打出头鸟，往往你走在太前面，就会成为众矢之的，即使你很优秀，最后也会在众人的压力下摔的很惨。

俗话说：“木秀林中，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，就是说的这个道理。在中国社会，要学点中庸之道，圆滑处世。惟有此，方能保全。

战国时期，魏惠王为了显现自己招贤纳士，请来了孙膑。哪知道庞涓存心不良，背后在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。魏惠王十分恼怒，把孙膑办了罪，在孙膑的脸上刺了字，还剜掉了他的两块膝盖骨。幸好齐国有一个使臣到魏国访问，偷偷地把孙膑救了出来，带回齐国。齐国大将田忌听说孙膑是个将才，把他推荐给齐威王。齐威王也正在改革图强。他跟孙膑谈论兵法后，大为赏识，只恨没早点见面。

又如，韩非的《孤愤》、《五蠹》传到秦国，秦王赢政读了以后十分赞赏并发誓要得到他。后来秦王发兵攻打韩国，提出要将韩非交给他。韩非在韩国不受重用，韩王有他无他没有什么关系，便拱手把韩非给了秦王。因为韩非锋芒毕露，虽然秦王很喜欢韩非的才气，却不信任他，更谈不上重用。秦的重臣李斯自认为才能不及韩非，尽管两人有同窗之谊，仍十分忌恨他。于是，李斯与他人联合起来陷害韩非，在秦王那里大进谗言，要秦王将韩非杀掉。秦王把韩非打入了监狱。李斯抓住这个绝好的机会，派人送毒药给韩非，要韩非自杀。可怜韩非远离故国家乡，想拜见秦王为自己申诉，有李斯作梗而不可能，不得不含愤自杀了。

一个人，你虽然很优秀，但你必须学会适应环境，审时度势，不可清高自傲，一意孤行，我行我素。傲才往往会成为大家攻击的对象。有道是，人言可畏。有的领导者可能因不辨真伪，偏听偏信，而对傲才横加制裁，或打入“冷宫”，结果人言虽然平息了，但人才也摧毁了。

“不耻最后”是指不因为得最后一名而感到可耻，比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。

但凡竞技运动，终有高低快慢忧劣胜负之分。奥运之父顾拜旦却盛赞：参与精神，在竞技中更高、更快、更强。推及各项工作，皆可类比，举凡诸事都应用一种积极健康向上的精神状态，发挥潜能，最大限度地发挥主观能动性，利用好一切客观条件，弘扬更高、更快、更强奥运精神，力争使自身承担的各项工作，创造出“第一等的工作”。

然而，鲜花和掌声送给“最先者”的同时，我们更应该把目光聚焦在众多的参与者身上，能忍辱负重、攻坚克难、百折不挠、坚持不懈；能始终如一，保持高昂斗志奋战一线；能胜不骄、败不馁“屡败屡战”者等等，我们都应肃然起敬，并用掌声鼓励支持！

在当今社会，这种情形依然可见，刚结束的澳网比赛，中国女将李娜和政界额力闯八强，在遇到国际顶级强手小威时，并没有怯懦和妥协，而是竭尽全力，打好每一球，“缓急调乎手，御心调乎马”，连续三次挽回赛点。因实力相差悬殊，李娜最终以0比2负于对方，虽败犹荣，此为“不耻最后”的典型事例。

2008年北京残奥会上的两件事，虽已时隔两年，至今仍历历在目，不失为一个很好的例证。其中一个例子，是在男子100米自由泳的预赛中，最后一名澳门选手欧里斯的成绩比第一名慢两分多钟，有一分多钟是他一个人在游，观众呐喊为他“加油”。最后到达终点时，“水立方”又响起了雷鸣般的掌声。原来，欧里斯是卸了肢后由教练抱下水的。但他不放弃，努力不止，坚持到终点。

还有一个例子就是，男子100米比赛中，美国的前“百米飞人”谢利·马龙中途突然摔倒，他抱住受伤的右腿躺在跑道上，其他运动员全部冲过终点线后，他痛苦地站了起来，用左腿的肢艰难地移向终点。现场顿时响起了最热烈的掌声。近年伤病缠身，仅今年就接受了大小手术十二次，未参加任何比赛，此次为挑战“刀锋战士”而来。他站在跑道上本身就是一个奇迹。

在奥运史上另一位“不耻最后”的运动员自然不会被忘记。那是在1968年墨西哥奥运会上，在马拉松比赛中，一直在平原训练的坦桑尼亚选手约翰·阿赫瓦里，不适应在海拔一万英尺以上的高原跑步，头晕乏力，跑了18公里感到肚子特别痛，又跑了一段，摔伤了右腿，教练看他太痛苦了，让他“放弃”，但他要“继续”。当他跌跌撞撞跨过终点线时，现场观众起立，送给他经久不息的雷鸣般掌声。他说：“我的祖国从7000英里的远方把我送到这里，不是让我开始比赛，而是要我完成比赛的。”

这些运动员分别演绎了伟大的奥林匹克精神，印证了“奥运会重要的不是取胜，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。”他们坚持到底，成为鲁迅先生曾经赞扬过的“不耻最后”的人。

“不为最先”，韬光养晦，这是一种明哲保身的修为，不为最先而急功近利，不为最先而舍大抓小，谦虚谨慎，虚怀若谷，定能功成身退。

“不耻最后”，坚持到底，这是一种宝贵的敬业精神，拼搏精神，自强不息，挑战自我，不因挫折而退缩，不为伤痛而却步，目标如一，奋然前行，最会必定成功。